通城县学宫资深堂，前县令临川邹君馀损道之所作也。通城，故崇阳之聚也，民病于隶崇阳，求专达于武昌，故熙宁五年诏，割崇阳之三乡为通城县，以六安曹君登子渐为令。曹君为吏严，能知所先后，其作邑，民劝趋之，官府足以鸠民，则致力于学宫。因其溪山之阳，作夫子庙，爰及诸生之舍，以待其秀民兴焉。未遑教事而曹君去。由是阅数令，方贷民出子钱，并役兼任，而藏其雇庸之奇以为最，岁上丁释奠，府吏执事趋如令则止。及令东平王君定民佐才之时，病其邑子之不学，颇理曹君之绪，执经以待问，而士不至。虽然，曹君之功不遂隳堕，亦王君之力也。邹君始下车，闻艾城戴君舆耆艾有德而明经术，以书币聘焉。戴君至而士大夫有所矜式。邹君曰：「讲堂者，利于群居而不利于燕居，使贤者退而与诸生杂处，吾惧贤者之不安席也」。乃因民之馀力而作斯堂。于是投耒耜而挟书、弃惰游而受业者日至焉。顷之，夙夜于其家者知贵老，出入于其乡者知尚齿。于市于田，见儒衣者皆肃然。父老乃相与叹曰：「毁我财而成我子弟，劳我力而逸我耆老，盖学之功邪」！继邹君者，临川吴君履中与权。吴君发政甚爱民，而论政先养士。其狱犴平矣，曰：「此俗吏之所能也」。于是复以书币聘海昏李君亮采。李君应之，则与李君分职曰：「子典其教事，而我知其政」。李君力学以待举，修己以致人，士皆乐好之。吴君公事退，则来燕于堂，左经右律，靡日不勤。凡宫室不能风雨，器用不可荐羞，皆弥缝补苴使无憾。于是通城之学，可以责士之不来，而士得师友，并兴于学矣。夫性者，民所自有也，彼其怙富灭德，放贫为滥，强有力者嚚，柔良者不立，岂独民之罪哉？长上不劝学也。今自曹君以来，有劝学之心，而犹待四人，然后其政行，善政之难也如此。夫昔者邹君甚爱斯堂，尝以书抵京师求予记之，会予不暇，及是吴君为之请焉。予谓邹君者名斯堂不空语，诸生从事焉，不可不知也。浅闻寡见者之教也，不能引之至于道，故学者皆得一而暖暖姝姝，彼其得一也，非自得之故也。孟子曰：「君子深造之以道，欲自得之也」。见异端而不能弗畔，居之不安也；趋下流而失其本，资之不深也。今夫水「决之东则东流，决之西则西流」，背原而往矣。左之右之，而常逢其原，亦必有道矣。夫教者欲速效而不使人自得之，学者欲速化而不求自得之，皆孟子之罪人也。故表章邹君之意，以晓诸生。若夫挈楹计工，述其襟带溪山之观，则非两令之属予者，故不书。

元祐七年春，建安曹公出守龙城郡。视事之初，具肴酒诣唐刺史柳侯庙祠之。祠讫，公徘徊廷序，瞻想遗迹，疑其岁月之久，塑像不类，因博访之，得侯旧画像于民间。公敬视之，释然自喜曰：「此真柳侯也。天骨峻耸，风度爽秀，虽图绘剥缺，而神采气焰自尔卓越。文人才士，宜其如此。余将模之，以广其传」。夫身贤，贤也；敬贤，亦贤也。柳侯因贤而可敬者也。曹公之来，后数百年，不缘姻故，不附势利，乃敬而慕之如此，则曹公之心可见矣。曹公讳现，字晦之。是年四月，属吏邹馀谨序而赞之。赞曰：

峨峨柳侯，器范高雅。少年才名，雷搏电射。睥睨青云，万里一跨。憸人用事，贬守龙城。设教禁俗，政治益精。鹅山柳水，栖迟神灵。庙飨血食，逾三百年。遗像在纸，英气飘然。宜其文章，皎日青天。建安曹公，分符兹土。下车之初，徘徊祠宇。遐想风仪，肃若目睹。载惜遗像，泯没无传。指画画工，模写其全。伟哉曹公，心惟敬贤。

臣窃闻有旨，令谏议大夫已上各举可任监察御史官一员，如此则是叶祖洽下并范镗，共合荐八人。臣昨荐邹馀未到外，有一员未荐，共十员。故事：荐官二员，取一员。今来只阙台官三员，合荐六人，外有四员，乃至滥数。故事：翰林学士、御史中丞、侍御史，遇台官阙，亦是同荐一人至两人。契勘今来除臣举邹馀未到、仍有一员未荐外，只合更举四员。今范镗外使，中书门下省官三员，尚书试侍郎四员。欲乞令尚书侍郎同举两员，给事、谏议、舍人且先同举一员，候范镗回，更令同举一员。不惟所举人数依得故事，不至冗滥，兼可以互相察制，别无私徇。或所举乖谬，或别涉情弊，乞指挥下御史台觉察。如臣所荐人不当，亦乞即委三省长官劾奏。